Читаю священную книгу про доброго Бога,
Он грешному миру великие подал идеи!
И часто ночами мне пыльная снится дорога,
Мы вместе с Ним бродим по жарким холмам Иудеи.
Петром называл Он меня в этом сне интересном,
Учил Он, что жизнь в этом мире не многого стоит,
Сказал: отрекусь от Него, но когда Он воскреснет,
То Церковь святую на мне, как на камне, построит!
В другую же ночь называл Он меня Иоанном,
Любил больше всех, и я с Ним возлежал на вечери,
Грядущего мир приоткрыл Он мне в дымке туманной,
О Страшном Суде записать Откровенье доверил.
В моих сновиденьях сменяли друг друга герои,
Иисус же учил о добре, о любви и блаженстве,
Что дом на фундаменте каменном надобно строить,
И в жизни стараться во всем достигать совершенства!
Фома, дай мне руку, и пальцы вложи в мои раны...
Теперь ты увидел, теперь твоя вера железна;
Людей научи, пусть им это и кажется странным,
Но верить, не видя - намного, намного полезней!
Народ презирает тебя, служишь ты оккупантам...
Бросай эти деньги и следуй за Мною, ты слышишь?
Матфей, в тебе вижу сокрытую бездну талантов,
И знаю, что Слово Мое для потомков запишешь!
Андрей, будешь братьям хорошим и добрым примером,
Без Бога такую толпу накормить ты не сможешь,
Но в искреннем сердце имеешь горячую веру,
И с этою верой любые ресурсы умножишь!
Ты дерзкий и смелый, прозвал я тебя сыном грома,
Моим не боишься, Иаков, креститься крещеньем,
Поведай всем близким, друзьям, и родным, и знакомым,
Про гору Фавор, где узрели вы Преображенье!
Недолго осталось Мне быть на земле в этом теле...
Филипп, говоришь, что увидеть Отца ты желаешь?
С Отцом мы едины и в мысли, и в слове, и в цели;
Три года Я с вами и будто про это не знаешь?
Мой друг, вижу Я, что с деньгами тебе очень сложно,
Для свадьбы своей ты потратил последний динарий,
Вино из воды сделал Я для тебя. Да, возможно!
Посланнику Бога писать на земле Свой сценарий!
Вон слуги бегут и кричат: умерла твоя дочка!
О, мой дорогой Иаир, ты не бойся, но веруй!
Воскреснет она, сохранит Божью заповедь прочно,
И миру безбожному истинным станет примером!
Дружище, Я знаю, в Вифезде ты долгое время,
Но кто-то всегда входит первым в целебную воду,
Снимаю с тебя Я болезни тяжелое бремя,
Постель забирай и скорей выходи на свободу!
Глаза Я помазал тебе, так пойди и умойся;
Как зрячим вернешься, народ весь придёт в изумленье;
А ты говори всем вокруг, говори и не бойся,
О том, что Я - свет и слепым Я дарую прозренье!
Мария, омыла мне ноги слезами своими,
Ты в скорби со Мной и ценю Я твое посвященье!
Пусть люди узнают прекрасное, нежное имя,
Как символ великой любви, красоты и прощенья!
А ты, дорогая моя, успокойся немного,
Сядь рядом с сестрою и Слово о Царстве послушай;
Ты, Марфа, пойми, что намного важнее для Бога
Направить к познанию истины грешные души!
Вставай, выходи поскорей из пещеры смердящей!
Тебя, друг мой Лазарь, не тронуло смертное тленье.
Лишь только тогда сможешь жизнью ты жить настоящей,
Когда ты поймешь и познаешь: Я есмь воскресенье!
Тех снов было много и все я упомню едва ли...
Но помню, Иисус подчеркнул очень важную тему:
Как хочешь, чтоб люди другие с тобой поступали,
Так с ними и ты поступай! В этом сущность поэмы)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Свидетельство : Свидетельство Павла Герасима из Молдавии - В. Навлинский Это происходило в бывшем СССР в недалёком прошлом, а именно во время правления М.С. Горбачёва и так называемой Перестройки, когда в Кремле провозгласили свободу религии. Но в Армии, по крайней мере, в отдельных частях, царил ужасный беспредел. Красный дракон, как бы предчувствуя близость своего конца, с особой свирепостью терзал верных исповедников Христовых.
На долю нашего дорогого брата Павла Герасима выпало суровое испытание. И только постоянная забота и чудесные вмешательства любящего Господа сохранилась жизнь этого бескомпромиссного воина Христова.
Это свидетельство сделано с магнитной записи, на которой запечатлён голос брата Павла, моей дочерью Ангелиной.
